醉石神品
徐玮，1972年出生于福建省福州市。师从徐光兴。擅长圆雕、高浮雕等。作品获第五届中国国家级工艺美术大师精品博览会金奖、第三届中国国际民博会金奖、中国国石候选石精品展金奖。现为中国工艺美术学会会员、福建省寿山石文化艺术研究会理事。2004年被团中央授予“全国青年民间工艺能手”、福建省青年民间工艺大师荣誉称号。工艺美术师。
与福建省青年民间工艺大师徐玮的采访约在茶庄，当记者赶到的时候，徐老师已经久等了。虽然在采访之前，记者对徐玮的情况稍有了解，但徐玮本人还是让记者有一点吃惊———没想到，顶着大师光环的徐玮竟如此年青，且谦恭文雅。翻开徐老师带来的《徐玮寿山石雕艺术》，件件精美的寿山石雕艺术品，让记者也颇有几分叹为观止的感受，我们的访谈自然而然也就从寿山石说起。
记：徐老师，我发现您的作品很特别，乍看起来，古味很重，但是仔细一看，又很有新意。像这组《链》，编排得就特别好。
徐：这组《链》采用的原石是山秀圆石。这两块石头的色泽本身就很巧，当时我拿到的时候，马上就联想到大自然的生物链关系，觉得它们非常适合雕刻这样一组题材。这两块石头都是被黑色占去了大部份，我就没有去动它，保持它的原貌，然后利用小部分的其它淡色，雕刻出一只苍蝇、一只蜘蛛、一只蜥蜴，取“螳螂捕蝉，黄雀在后”的意境，将这三只小动物的彼此关系表现出来。
记：用简单的方式表现出这么一种复杂的关系，除了精妙的构思之外，深厚的功力也是必不可少的，您能否谈一谈您的从艺经历？
徐：我和寿山石结缘已经有十七年的光阴了，1990年，我从福建师范大学美术学院毕业之后，就跟随徐光兴老先生学习寿山石的雕刻艺术。徐老先生是我们福州“东门流派”的代表人物，他很注重传统的雕刻手法，我在他的指导下，打下了深厚的基本功，圆雕、高浮雕、镂空雕等技法都了然于胸，经过这么多年不断地学习、创作，才能取得今日的这一点成绩。
记：其实有很多题材都会因为要体现“传统”而有一些局限，尤其是对艺人来说，擅长花鸟的未必能把人物雕好，而把人物雕得生动活泼的，也未必就可以将虫兽、鱼虾雕出灵性来，可是您的作品中，似乎取材很广。
徐：艺术创作贵在自然展露，越是不自觉的潜意识地进行，就越真实动人，也就越能表达作者的心理意向。当我拿到一块石头的时候，绝不会轻易下刀雕琢，一定要思之再思之，每一块石头都有它的灵性，它们都很美，但都不完美，艺术家的任务就是化腐蚀为神奇，让不同的石头表现出不同的世界来。有山有水，有虫有兽，有花有草，还有人类的痕迹，这世界才会变得充实，在有限的石材中寻找到无限的美感与乐趣，才能“点石成金”。
记：您的人物创作中，诗意很浓。
徐：（笑）我喜欢唐诗宋词，古文学对我的艺术创作有很大的影响，像《孤帆一片日边来》就取自李白的《望天门山》，“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”我仰慕李白的洒脱，就用我的刻刀来表现。两岸青山，云雾撩绕，孤帆一片，江水涛涛。诗石相融，这个作品才会活起来。
记：确实有几分李太白的浪漫风格，但您的人物创作也不局限于唐诗宋词的意境，比如《二十四孝》，看起来就挺严肃。
徐：创作这一组《二十四孝》，我构思了许久，也花了相当多的时间去寻找合适的寿山石。“孝”是中国人的传统美德，我们年青人应该去传承与发扬。对于我来说，将孝道与寿山石融合在一起，是一种很好的表现形式。所以我投入了大量的时间与精力，寻找到这些山秀圆石，将二十四孝的故事分别雕刻在这二十四块石头上，组成了这《二十四孝》。其实，这一组雕刻在我心里，份量远不止仅仅是艺术品这么简单，它们还随时提醒着我做人的道理。
记：能花这么多时间去雕刻关于孝道的故事，可见您对尊长的拳拳之心。据了解，您现在的门下之徒也不少，您对他们又有何希望？
徐：我希望他们在将基本功学扎实的基础上，还要学会不断地创新，不要仅仅局限于某种题材和雕刻手法，一定要融汇、贯通。每一块寿山石都来之不易，不要糟蹋了一块好石头。然后，一定要超过我。
记：为什么这么说？
徐：任何事物的发展都需要超越前人的成就，我是踩着我的老师的肩膀，才看到了现在的这一片天地，而我的学生是站在我的肩膀上，他们应该要看得更远，才能将寿山石文化更好地发扬光大。
自得其乐
春江水暖
