误读：《清明上河图》是残画

　　“这一切其实都是因为大家不了解《清明上河图》。”王开儒说，很多假画包括历代以来的仿本都是在没有见到原作真迹或没有读懂原作的基础上模仿或者臆造出来的，甚至至今藏在世界各地博物馆中的所谓《清明上河图》也是由此而来。他说，就连故宫专家在内的众多专家学者也没有完全正确解读《清明上河图》，甚至认为《清明上河图》是一幅流传到现在残缺了近半的作品，由此出现了北京故宫博物院收藏《清明上河图》续本的情况。

　　记者在众多资料中发现，学者郑振铎的文集第十四卷“《清明上河图》的研究”一文中就说：“《清明上河图》的场面还应该向前展开，要画到金明池为止，很可能这个本子是佚去了后半的一部分。”学者徐邦达也在故宫院刊上发表的“《清明上河图》的初步研究”中存在同样的怀疑，：“画卷到此为止，截然而止，我疑心后面是割去了不少的。”1994年12月5日《人民日报》载《＜清明上河图＞有了补全卷》称：“在流传过程中曾被裁截后半部分的国宝《清明上河图》最近补全……北京故宫博物院当即收为该院藏品。”

　　王开儒说，这等于宣布国宝《清明上河图》是残画！

　　揭秘：首尾双向倒叙推高潮

　　“但是我仔细研究却发现真迹本身就是完整的！”王开儒说，要研究是否完整，必须先研究《清明上河图》的主题，而要研究该画的主题，又离不开世所公认与该画同时问世的、对汴京风俗人情记述详备的《东京梦华录》。该书在清明节一章中所述清明节汴京人填塞诸门到城郊去的活动与本画题清明、上河相一致，两者可概括为“出郊、上河、赶集、扫墓”八个字，此八字即应是《清明上河图》之主题。

　　在王开儒看来，画面第一段郊野，中心是嫩柳初绿的路上扫墓人归来，点明清明节，扫墓骑乘的公驴与发情母驴相遇，引出一场骚动；第二段是虹桥清明节的集市，人拥接踵。船上、船下、桥上、桥下一片惊慌喝喊，声震绢素，把画面推向高潮；第三段城楼段，汴河弯出画面后，有牛篷车、骑驴老人、骑骡女人都出了城楼奔向虹桥，一武官偕数仆、家眷（乘轿）挑食盒奔向城楼去祭扫；作者回照了“清明节”，最后以全画惟一垂柳的枝杈封住画面：卷终。而上拐的街冲出两辆去城内送粮的返回虹桥码头的空粮车，直入密麻的人群，提醒读者：由东南郊的虹桥进城必须溯汴河入东水门才能进城，而向左已是次要街巷，直读的手卷不能拐只有结束。
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